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北京 - 独断・偏狂の私的旅行記
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八達嶺長城
もう冬だからだろう。いつもは観光客でごった返している長城の登り口も、その日は人もまばらだった。登り初めて四番目になるのだろうか、ひときわ高い楼台を、息を切らして、登り切る。次の瞬間、アッと息を飲む。何という雄大さだ。
空気は清冽。風は寒烈。空はどこまでも青い。その空の下に重畳として峰峰が連なっている。右を向いても左を見ても、その峰峰の果てるところはない。その峰峰に沿ってうねるように煉瓦の壁が連なっている。三百メートルほどおきに楼台がポツンポツンとアクセントを付けている。峰峰が果てることのないように、長城も視力の限りうねり続けている。楼台もアクセントを刻み続けている。
その楼台を過ぎるとだらだらとした上り下りが続くが、その辺りまでくると、まったくと言っていいほど人影はない。見えるのは山と長城と青空だけ。聞こえるのは風の音だけ。
歩き疲れて煉瓦の階段に腰をおろす。身体の火照りを感じながら、大きな風景のなかでボーッとするのは何とも心地よい。
六千キロの壁。自分が日本人であるからだろうか、この距離がどうもうまく想像できない。長さばかりではない。二千年。中国人は、戦国時代から明代まで二千年の長きにわたりこれを造り継いできた。凄いことだ。ある中国人は言う。守るためだけのものであること、それが誇りだ、と。別な中国人は言う。塀で囲って閉じこもる。中国の閉鎖性の表れである、と。日本人の私は、ただ唖然とするばかりだ。「どちらにしても、とにかく、よく造ったな」。驚くべき執
。エネルギーの横溢とでも言えばよいのか。外敵を防ぐに実践的な役割を果たしていないという説もあると聞く。本当だろうか。だとすれば、何というエネルギーの浪費。それにしても、よく造った。中国人にして初めて造り得たものであることだけは間違いなさそうだ。
気が付くと、身体がすっかり冷えてしまっている。いつの間にやら、大きな西の空が赤く染まり始めている。
(中日新聞・東京新聞の2001年1月28日日曜版に掲載）
北京・天橋
かつて「天橋」というカオスがあった。民衆の享楽のすべてが揃っていた。芝居小屋、露天の市、酒楼、茶屋。芸人がいて、遊女がいて、乞食がいて、遊興の客がいた。
「天橋の芸人雲霞の如し」。
一尺の剣を呑む者。石を頭で割る者。白砂を手でまいて地面に達筆の字を書く者。蛙や蟻を使った芸もあった。懐から瓶を取り出し、「体操」と叫ぶと、黒と褐色の二色の蟻が何百匹も出てくる。混ざり合って動いているが、「整列」と叫びながら米粒をまくと、黒と褐色の二列に分かれ整列をする。さらに、「終わり」と声を掛けると、瓶に戻る。不思議な芸だ。その後、後を継ぐ芸人も蟻もいない。
芸人たちは己の一芸にすがり口に糊した。人々はその芸に一日の憂さを晴らした。
酒旗戯鼓天橋市
多少游人不憶家
清末の詩人、易順鼎の《天橋曲》の一節である。酒屋の旗、芝居の太鼓。ここに遊ぶは家を憶わず。天橋を歌って巧みだ。切ないほどだ。家を本当に忘れている者は、「家を憶わず」とは言わない。生の切なさを埋めること
のできる享楽などありはしない。だからこそ、享楽に浸りたい。そういう切なさなのだ。
前門から南へ一キロ。天橋の名は残るが、かつての賑わいもさんざめきも今はない。そのなかで、昔の天橋を唯一偲ばせるよすがは、「天橋楽」である。一階には舞台と客席、二階には桟敷席を回廊状に巡らす構造は、往事の劇場そのままである。演しものは大分変わった。剣を呑むやら石を割るやらは流行らない。輪くぐりや鳥の鳴き真似などの品の良いものが主流だ。それも時代の流れというものだろう。それでも、舞台の両脇には《天橋曲》のあの詩句が掲げられ、天橋のかつての輝きの残光を放ちながら、享楽への憧れと切なさを今に語り継いでいる。
(中日新聞・東京新聞の2001年11月04日日曜版に掲載）
北京の春節
春節を迎える街の雰囲気は一種独特なものがある。
所謂旧正月。そう、中国では正月を農歴で祝う。何週間も前から街全体が華やいでくる。あちらこちらに大きな赤い提灯が飾られ、店先には春節ならではのものが並ぶ。赤いひもで様々な模様をあしらった「中国結び」。「窓花」と呼ばれる窓に飾る切り紙細工。「春聯」もある。
昔から、一対のめでたい詩句を二枚の縦長の紙に書き門に貼り付けておく習慣がある。それを春聯という。新しい春聯を貼るのは、年に一度、春節の時である。「さあ、春聯を貼るよ」。お爺ちゃんが孫たちに声を掛ける。孫たちは走って門に集まる。何代にもわたり繰り返されてきた大晦日の光景である。
大晦日には家族が揃い餃子を包む。遠くに暮らす息子も孫を連れこの日を目指し戻ってくる。それが大晦日。
一夜明けると正月。年寄りは子供や孫の挨拶を受ける。子供たちは
赤い袋に入ったお年玉をもらう。そして揃って廟会に行く。道教のお寺だったり、チベット仏教のお寺だったり、公園だったりする。場所は問わない。人が多ければそれでよい。人が雑踏をなし、雑踏が人を呼ぶ。
太鼓あり笛あり踊りあり。誰もが浮かれている。浮かれるためにここに来る。猿回しがいて、コマネズミを使った芸があって、人形劇もある。若者は高さ二メートルの竹の下駄を履いて「高脚踊り」、おばちゃんたちは扇子を振って「収穫踊り」。観る方も楽しい、やる方はもっと楽しい。
射的に興じ、弓矢や輪投げに歓声が上がる。独楽にデンデン太鼓、凧、風車、飴細工、綿飴。焼きそば、トウモロコシ、シシカバブー。
オモチャ箱をひっくり返したようだ。楽しいことがグジャグジャになってばらまかれている。春節の廟会の雑踏は春を迎える喜びであり、北京の味わいである。
(中日新聞・東京新聞の2003年2月23日日曜版に掲載）
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天安門
中国のシンボル。北京市の市街中心部に位置する。
明・清両期の皇城の正門で、創建は明の永楽15年（1417）。初めは承天門といったが、清の順治8年（1651）の改築後、現在名に改称。宮殿建築の二階建ての楼閣で高さは33.7ｍ。下の部分は城門で、通路が五つある。その城門の中央には毛沢東の肖像が掲げられている。その上に建つのが天安門の城楼で、黄色の瑠璃瓦に赤い壁。きわめて壮麗である。
明、清時代には皇帝の即位や皇后の冊立などの重大な国事の際はこの楼上よりみことのりを発した。1949年10月1日に毛沢東が中華人民共和国の成立を世界に向けて宣言したのもこの楼上である。
城楼の下を流れる金水河には、精緻な彫刻を施した漢白玉石の「金水橋」と呼ばれる橋が五つ架かる。
前面には、雄壮な石獅と華表が一対ずつ配されている。華表というのは中国で皇宮などの前に建てる標柱で、ここでは漢白玉石の円柱に彫刻が施されている。
また、正面には長安街をはさんで南側には東西500ｍ、南北880ｍの天安門広場が広がる。天安門を背に左には中国革命博物館・中国歴史博物館、右には人民大会堂がそびえる。中国の首都・北京を象徴する堂々たる景観を誇る。
現在は門の上に上ることが出来る。そこから見渡す天安門広場はまた格別。楼内には、1949年10月1日に毛沢東が楼上から新中国の成立を宣言する場面を描いた絵が掛けられている。
天安門広場
総面積40万平方メートル。世界で最も広い広場のひとつである。一度に五十万人を収容できる。南北は、天安門から正陽門までの880メートル。東西は、人民大会堂から歴史博物館までの500メートル。
明清時代には皇帝の即位などに使われる聖なる場所であった。明・清の時代の地図に描かれている現在の広場は、南北に長い「T」字型で、両側には役所が並んでいた。1911年の辛亥革命以後一般に公開されるようになり、49年の建国の式典の時に広場として整備され、58年に人民英雄記念碑が、建国十周年の記念に人民大会堂、歴史博物館、革命博物館が、そして77年には毛主席記念堂が建てられ現在の姿になった。
新中国を象徴する聖域として存在でもあり、それだけに転換期におけるさまざまな事件の舞台にもなった。文化大革命のころには毛沢東語録を掲げた紅衛兵の大集会の会場であり、1976年、故周恩来首相を追悼する民衆が人民英雄記念碑に捧げた花輪を、当局が撤去したことに抗議したことに端を発しやがては四人組追放へと政治を動かすことになった第一次天安門事件、また、一九八九年民主化運動を武力で封じ込めた第二次天安門事件が起きたのもこの地である。
正陽門（前門）（せいようもん）
俗称に前門ともいう。天安門広場の南側にある。明・清両代の北京内城の正門である。かつては、皇帝の居城としての紫禁城があり、それを内城が囲み、その外側を外城が取り囲む、という構造になっていたが、正陽門はその内城の正門。
内城には九つの門があったが、完全な形で残っているのは正陽門のみ。
城楼は明の北京遷都決定とほぼ同時の永楽19年（1421）の建造。高さ42ｍ・間口柱間7間。
正陽門の南側に建つのは箭楼。文字通り、矢を射るための楼城で、壁には矢の射出孔が開けてある。明の正統4年（1439）の建造で、城楼と箭楼の下には車馬の通るヴォールト式の通路がある。箭楼は清の乾隆45年（1780）と道光29年（1849）に焼失、また光緒26年（1900）に城楼は8か国連合軍に破壊され、箭楼も戦火にみまわれたが、いずれもただちに再建。
1916年から度々大改修が行われ、現在の外観を呈するにいたった。北京に現存する最も大きな城門である。現在内部は公開されており、北京のかつての建物や町の様子の写真が展示されている。
毛主席紀念堂（もうしゅせききねんどう）
北京市の市街中心部、天安門広場の南端にある。
毛沢東逝去は1976年9月。その11月に着工し、翌77年8月に落成。東西220ｍ、南北260ｍの敷地に1辺105.5ｍの正方形の雄大な建物。44本の花崗岩の柱をめぐらし、高さ33.6ｍ、地上2階、地下1階である。
正面玄関の上部に「毛主席紀念堂」という金文字を彫った漢白玉石の扁額を掲げ、玄関を入った正面の北ホールには、中央に高さ3ｍ余りの漢白玉石の毛沢東の坐像が置かれ、その背後に祖国の山河を描いた巨大な刺繍画がかかる。
瞻仰ホールは紀念堂の中心をなし、正面の白色の大理石の壁に「偉大な領袖にして教師毛沢東主席は永遠に不滅である」という金文字が彫られ、あざやかな花のなかに水晶
製の棺が安置され、毛沢東の遺体は胸から下を深紅の中国共産党の党旗で覆われてい る。
東西の部屋には毛沢東、劉少奇、周恩来、朱徳などの革命の元老たちの記念室となっている。
南ホールの漢白玉石の壁には毛沢東の詞「満江紅 郭沫若同志に和す」が自筆で、金文字に彫られている。
人民英雄紀念碑（じんみんえいゆうきねんひ）
天安門広場の中央にそびえる高さ37.94ｍの石碑。1958年4月に竣工、5月1日に盛大な除幕式を行った。
台座は2層に分かれ、ともに四方に漢白玉石の手すりをめぐらし、四面に石段が設けられている。下層の周囲には、アヘン戦争から長江渡河まで、百年にわたる革命の歴史を描いた10枚の巨大なレリーフがある。レリーフは中国の彫刻家と石工たちが５年がかりで彫り上げた。高さ2ｍ、総延長40.68ｍで、170人余りの人物が彫られている。
碑は高さ14.7ｍ、幅29ｍ、厚さ1ｍ、重さ60ｔ余りの大石で、正面（北面）に毛沢東撰・筆の「人民英雄永垂不朽」（人民の英雄は永遠に不滅である）の八つの金文字が彫られ、裏面には周恩来の手による、革命闘争で犠牲になった英雄たちを称える題詞が刻まれている。
国旗掲揚台（こっきけいようだい）
広場の北端に国旗掲揚台がある。日中は五星紅旗が翩翻と翻る。掲揚台の周りは夏の炎天下でも冬の寒風の中でも直立不動の姿勢で微動だにせぬ衛兵に守られている。
それを取り囲む見学者も多い。特に人出が増えるのは国旗降揚の儀式の時間帯。毎日、日の出の時間に掲揚し、日の入りの時間に降ろす。
中国歴史博物館（ちゅうごくれきしはくぶつかん）
天安門広場の東側にあり、1959年に落成。十一本の大きな柱が並んでいる正面入り口を入ると、右（南）側が歴史博物館、左（北）側が革命博物館。両館あわせて延床面積は6万5000㎡である。
中心をなす中国通史陳列は、古代から近代までに関する展示物を陳列する。中国の歴史区分では、19世紀なかば近くまでを古代とし、アヘン戦争から1919年の五・四運動までを近代、それ以後を現代とするが､本館ではアヘン戦争までを展示対象とし、それ以後は隣の革命博物館の展示となる。
中国革命博物館（ちゅうごくかくめいはくぶつかん）
天安門広場の東側にあり、1959年に落成。歴史博物館と同じ両館一体の広大な建物。対象展示物はアヘン戦争以後となる。（それ以前は隣の歴史博物館の展示）
中心をなすのは中国共産党史の展示で、展示品は3300点余りにのぼる。また、さまざまなテーマの展示や革命の先人の業績についての展示も行う。マルクス・レーニン主義・毛沢東思想・中国共産党史を宣伝し、青年たちに革命的伝統の教育を行うことを目的としている。
中山公園（ちゅうざんこうえん）
天安門の西隣にある。面積は74ヘクタール。正面は長安街、裏面は故宮の筒子河に臨む。中心をなすのは社稷壇（しゃしょくだん）と拝殿など。
明朝は皇城の南に左右対称に太廟と社稷を造った。太廟は先祖を祭るため。社稷は五穀豊穣を祈るため。その社稷の跡が、中山公園である。
柏の老木が有名で、樹齢数百年のものが1000本以上もあり、南門内にある７本は遼・金代の興国寺のころからあったものという。社稷壇の北側にある中山堂は、かつての社稷殿（しゃしょくだん）で、皇帝が休んだり、雨中で祭祀をしたりするのに使った。明の洪煕元年（1425）の創建。1925年に孫中山（孫文。1866～1925）の死後、一時その棺を安置したことがあり、それにちなみ、1928年に現在名に改称された。
中山公園の中心をなす社稷壇（しゃしょくだん）は明の永楽19年（1421）の築造で、明・清両代の皇帝が社（土地の神）と稜（五穀の神）を祭って豊作を祈願したところで、毎年、春と秋の仲月（旧暦の2月と8月）の一の戊の日の早朝に祭典が行われた。上壇は中央が黄色、東が青色、西が白色、南が赤色、北が黒色という、五行思想（木・火・土・金・水）を象徴する五色の土を敷き詰めている。
柏の大木群と古びた社稷壇が相まって独特な古色蒼然たる雰囲気を醸し出している。
故宮博物院（こきゅうはくぶついん）
旧称を紫禁城といい、北京市の市街中心部にある。
明・清両代の皇宮で、明の永楽4年（1406）に着工、同18年に基本的に完成し、それ以来、560年余りの間に24人の皇帝が主となった。
72万㎡余りの敷地に9000室余りの建物があり、延床面積は約15万㎡。周壁は長さ約3ｋｍで、周壁の外側に幅52メートルの護城河（堀）がめぐらされてている。東西南北に各一門があり、南が正門の午門、北が神武門、東が東華門、西が西華門である。
殿宇の配置は大きく外朝と内廷の二つに分かれる。外朝は、太和・中和・保和の三大殿が中心をなし、その両翼に文華・武英両殿を配し、皇帝が儀式を行い、群臣を召見するなど公的な場所であった。
内廷は乾清宮・交泰殿・坤寧宮と東六宮、西六宮などからなり、皇帝が日常の政務を処理し、后妃と皇子が生活し、祭祀を行うところであった。
故宮の建物には気迫がみなぎり、豪壮華麗で、中国の古建築の粋を集める。勿論、博物館としても一級で収蔵品は百万点に及ぶとされる。北京随一の見所といってもよいだろう。1987年、ユネスコの世界文化遺産に登録。
午門（ごもん）
故宮の正門。子午の方向にあることから午門と呼ばれている。明の永楽18年（1420）の創建で、高さ8メートル。
三つの通路が通じており、かつて中央の大門は皇帝専用でふだんは閉まっていた。右側の門は皇族と公爵専用、左側の門は文武の官僚用であった。
台上には俗称を五鳳楼という五つの楼が建ち、中楼の左右に鐘亭と鼓亭があり、皇帝が太和殿で式典を催すときには鐘と太鼓を一斉に鳴り響かせ、威厳を示した。
午門の前は広場になっているが、明の時代には役人が「廷杖」と呼ばれる杖で打たれる刑罰が行われた場所でもあった。
太和殿（たいわでん）
俗に金鑾殿といい、故宮の中心部にある。故宮の「三大殿」のなかでも最も重要な建物。
皇帝の即位や誕生、春節（旧暦の元旦）や冬至などの祭日、出兵征討など、明・清両代の皇帝の重要な儀式はすべてここ太和殿で行われた。
明の永楽18年（1420）に完成し、初めは奉天殿といったが、嘉靖41年（1562）に皇極殿と改称し、清の順治2年（1645）に現在名になる。
三層の漢白玉石の基台の上に建つ。基台には三列の石段がついているが、中央のそれは巨大な一枚石に海浪と流雲と蟠竜を彫った「御路」であり、皇帝専用の通路であった。
それぞれの基台の上には、雲竜と雲鳳を彫った漢白玉石の柱が立ち並び荘厳な雰囲気を醸し出している。
基台の階段をのぼると大和殿。正面には巨大な紅色の円柱が十二本並ぶ。建物は高さ29メートル、幅約63メートル、建坪2377平方メートル。建物の内部には、楠の大木柱が立ち並び、巨大な屋根を支える。その柱に囲まれるように、薄暗がりのなか皇帝権の象徴である玉座が置かれている。
黄色瓦に紅色の壁。故宮で最も壮観な建物である。中国における現存する最大の木造建築でもある。
中和殿（ちゅうわでん）
太和殿の北側にあり、故宮の「三大殿」のひとつ。
明の永楽18年（1420）に完成し、初めは華蓋（かがい）殿といったが、嘉靖年間に中極殿と改称し、清の順治2年（1645）に現在名になった。
縦横24.15メートルの正方形で、屋根の中央に金メッキの宝珠がある。皇帝が太和殿に赴くときはまずここ中和殿で小憩し、内閣・礼部や侍衛・執事の朝礼を受けた。天壇、地壇や社稷壇での祭礼の際、祝詞や儀式の農具の閲見を行う場所でもあった。
保和殿（ほわでん）
中和殿の北側にあり、故宮の「三大殿」のひとつ。
明の永楽18年（1420）に完成し、初めは謹身殿といったが、明の嘉靖年間に建極殿、清の順治年間に現在名に改め、乾隆年間に改修。
清代には大晦日と旧暦正月15日の夜に皇帝がここで宴会を催した。乾隆54年（1789）から清朝末期には科挙の催行試験である殿試の会場ともなった。
また、保和殿の背後（北側）には「竜彫石」と呼ばれる龍を彫刻した巨大な一枚岩がある。
乾清宮（けんせいきゅう）
故宮の内廷のいちばん前面（南側）にある。
明の永楽18年（1420）に完成し、清の嘉慶3年（1798）に改築。
清の康熙帝以前は皇帝が住み、政務を処理したところ。清の雍正帝以後は、皇帝の居室は養心殿に移され、ここは内廷の典礼を行い皇族に宴を賜う時などに使われた。
交泰殿（こうたいでん）
故宮の内庭、乾清宮と坤寧宮との間にある。
毎年、元旦・冬至・千秋（皇后の誕生日）の三大節に皇后はここで賀を受けた。
坤寧宮（こんねいきゅう）
故宮の内廷のいちばん後ろ（北端）にある。
明の永楽18年（1420）に落成し、清の順治12年（1655）に改築。
明代には皇后の居室として使われ、皇帝の大婚はここで3日間儀式が行われた。清代には満州族の神をまつる祭神の場に改められた。
景山（けいざん）
故宮の北門・神武門の向い側にある。南を見下ろすと、故宮の楼閣の黄色い瑠璃瓦の屋根が波のように連なっている。
北京は左右対称に造られた街であるが、景山は、その中枢線上にある。
明の永楽14年（1416）、故宮の造営のさい元代の旧城の撤去と紫禁城の護城河の開削で生じた残土を堆積し、万歳山と命名し、清の順治12年（1655）に景
山と改称。
南門・正門内に孔子（前552～前499）の位牌を祭る綺望楼、北麓に清代に皇帝と后の棺を埋葬するまえに安置した永思殿と観徳殿がある。
標高約45ｍの山上にある万春亭からは北京市内の素晴らしい眺望が望める。
東麓には、崇禎17年（1644）3月19日、李自成（農民蜂起の指導者。1606～45？）が農民軍を率いて北京に攻め入ったさいに、紫禁城を逃げ出した崇禎帝が首を吊って自殺した槐の木が残っている。
北海公園（ほっかい）
故宮と景山の西北方にある。歴史が古く、規模が広大な歴代帝王の宮苑で、800年余りの歴史を有する。現存するとしては宮苑としては最古のものである。山水に恵まれ、立地びよさから、十世紀に遼朝の支配者が庭園を造営し、行楽の場としたのが始まりである。明・清両代にも宮廷の庭園として利用し、乾隆年間に瓊華（けいか）島の四面に亭や楼台を設けただけでなく、北岸に蚕壇（さんだん）、東岸に濠濮澗（ごうぼくかん）・画舫斎（がほうさい）なども設け、今日の北海の全容がほぼ整った。
北海前門を入って永安橋を渡ると、そこは周囲880メートル、北海公園の中心となる瓊華島である。山頂に北海公園でいちばん目立つ高さ35.9メートルのラマ教式の白塔がある。背景にある景山や故宮の景色とあいまって、その景観は壮大華麗な絵のように美しい。
瓊華島北東部の対岸には乾隆年間につくられた濠濮澗がある。庭園芸術の粋を尽くすと言われ、北海の造園術において重要な地位を占める。
北海の北岸には静心斎がある。四周に背の低い塀をめぐらし、南面は透しの化粧塀で、内外の風景が一つに溶けあい、点景の妙を発揮する。内部は太湖を模した築山で、明るく透き通るような感じで、青竹・樹木・草花のなかに見え隠れする亭・軒・アーチ橋とあいまって、幽雅な雰囲気を醸し、「乾隆小花園」とか「園中の園」とかいわれる。
また、静心斎の西には九竜壁がある。乾隆年間（1736～95）建造で、幅25.86ｍ・高さ6.65ｍ・厚さ1.42ｍの両面に九頭の蟠龍が五彩の琉璃磚で描かれている。九竜壁はここ以外に大同と故宮にもあるが、ここのものが最も美しいと言われている。
北海公園の敷地は70万㎡、かつての皇帝の禁苑もいまは北京市民の重要な行楽・景勝の地のひとつとなっている。
中南海（ちゅうなんかい）
故宮の西隣にある。三海（北海・中海・南海）のひとつ。
中海は金・元代に開削され、清代に多くの優雅な建物が造られ、国政の処理や避暑の場所とされた。
1949年の新中国成立後、毛沢東（1893～1976）・周恩来（1896～1976）・劉少奇（1905～69）・朱徳（1886～1976）をはじめ、国と中国共産党の指導者の居住地となっている。
西什庫教堂（せいじゅうこきょうどう）
北京最大のカトリックの聖堂。もともと府右街蚕池口にあったが、清の光緒16年（1890）に西太后が西苑（中南海）を拡張するさい、カトリック聖堂の鐘楼から中海をのぞかれるのを恐れ、フランス公使と交渉し現在の場所に移転させたもの。
東四清真寺（トンスーせいしんじ）
法明寺ともいい、東城区東四南大街にある。
元の至正6年（1356）の創建で、明の正統12年（1447）に後軍都督同知のイスラム教徒陳友が再建。
華麗な配置で、礼拝用の大殿をはじめ、南北の講堂や水房・図書館などからなり、敷地は１万㎡余り。明代建築の特徴がきわだつとともに、アラビア建築の様式も具わる。大殿の内部は金色燦然と輝き、梁や棟に極彩色の装飾や彫刻を施し、3つのアーチ形の出入口に『コーラン』の経文を色あざやかに彫る。大殿の後ろの窯殿はヴォールト式の無梁殿。境内は樹木が生い茂り、静寂かつ壮厳な雰囲気が漂う。多数の文化財や書籍を擁し、明の万暦7年（1579）の清真法明百字聖号碑がある。聖号碑の正面にはモハメッドの業績が漢語で、裏面にはアラビア語で陽刻されている。
南堂（なんどう）
北京で最古の天主教堂。宣武区宣武門内大街東路の北側にある。
明代に北京を訪れたイエズス会士マテオ＝リッチ（利瑪竇・1552～1610）がここに小さな堂を建て布教を始め、清の順治7年（1650）にイエズス会士のドイツ人宣教師アダム＝シャール（湯若望・1591～1666）がその跡地に再建した。
聖堂をはじめ、天文台・儀器室・蔵書楼などもあったが、地震や火災で倒壊・焼失したという。現在のものは光緒30年（1904）の再建。屋根の正面に精緻な磚彫、柱の頭部に木刻の浮彫りと金メッキによる装飾を施し、ステンドグラスの窓とあいまっていっそう華麗に見える。堂内には大きな油絵が飾られ、祭壇に聖母マリア像が立つ。
琉璃廠（ルリチャン）
宣武区和平門外にある。元・明両代に琉璃窯廠（琉璃製品を焼く工場）が設けられていたので琉璃廠という。
元・明代は住む人がなく荒涼としていたと言われるが、清代初期に骨董商が営業を始め、乾隆年間にはすでに骨董・書画・古画・碑帖や文房四宝（筆・紙・硯・墨）が全国から集まり、文人たちを強く引きつける場所であった。
かつては何紹基（1799～1873）・陸潤庠（1841～1915）・康有為（1858～1927）・翁同?（1830～1904）・梁啓超（1873～1929）・沈伊黙（1882～1964）など多数の書家や名士が書店や骨董品店の看板や扁額の筆をとった。
今も、北京一番の文化街としての賑わいは変わらない。80年代に清朝時代の町並みを復元した。そこに、筆、墨、硯、紙などの書道具や掛け軸で有名な栄宝斎をはじめ、文奎堂・邃雅斎・宝古斎・慶雲堂など、書画骨董・文物の複製などの専門店が軒を並べている。
天壇（てんたん）
崇文区の正陽門外、永定門内大街の東側にある。皇帝が、文字通り天に五穀豊穣を祈る場所であった。
明の永楽18年（1420）の築造で、初めは天地壇といったが、嘉靖9年（1530）に四郊分祀の制度が定められ、「月壇」「日壇」「地壇」が建設されたため、天壇と改称し、清の乾隆・光緒両年に改修を行った。
全体の構成は、天円地方（天は丸く、地は四角い）という思想に基づき、北側を丸く、南側を四角く造ってある。
天壇というのは圜丘壇と祈穀壇の総称である。南に圜丘壇、北に祈穀壇が置かれるが、ともに中軸線上にあって、両者は丹陛橋と呼ばれる道で結ばれている。丹陛橋は北に高く、皇帝は南の圜丘壇から祈穀壇へ坂を上る形で丹陛橋を進んだがそれは昇天を象徴した。
圜丘壇には圜丘壇・皇穹宇などが、また祈穀壇には祈年殿・皇乾殿・祈年門などがある。
敷地は約270万㎡と広大で、現存する中国最大の祭祀建造物である。
圜丘壇（かんきゅうだん）
天壇の南部にある。皇帝が冬至の日に天を祭ったところで、祭天台・拝天台・祭台ともいう。石造りの三層の壇で、もともと建物はない。
明の嘉靖9年（1530）の築造時には壇面と欄干はともに琉璃瓦で造られていたが、清の乾隆14年（1749）に拡張したさい、欄干と腰羽目板は漢白玉石、頂部は艾葉青石に改められた。
円形で三層をなし、各層の手すり・腰羽目板・階段の数はいずれも陽数（天数ともいい、9とその倍数）になっている。頂部の敷石は中心のものが円形であるほかはいずれも扇形で、その数も陽数である。
最上壇の中心点で話すと、本人にはその声が反響して聞こえる。もちろん、皇帝が天への報告をする際の効果を考えての仕掛けである。天と対話をしているような錯覚を呼び起こしたであろうか。
二重にめぐらした背の低い周壁は、内側が円形、外側が方形である。
皇穹宇（こうきゅうう）
圜丘壇（かんきゅうだん）の北側にある。圜丘壇で祭る神の位牌を安置したところ。
正殿は天を象徴する円形をなし,明の嘉靖9年(1530)の築造時には泰神殿といったが,同17年(1538)11月に現在名に改称。明代は重檜円形宝彩造りであったが,清の乾隆17年(1752)に金銅製の宝珠・藍色瓦葺きの円形宝形造りに改築。
周囲にめぐらした円形の周壁は、内側の壁面が滑らかで音がよく伝わるので、俗に回音壁という。現在は柵が設けられていて自分で試すことは出来なくなっている。
祈年殿（きねんでん）
天壇の北半部にある。天壇を代表する建築。皇帝が毎年豊作を祈った場所である。
三層の青の瑠璃瓦は屋根は見事である。青い空をバックにした青の色も美しい。屋根の丸さも美しい。最上層の円錐形も美しい。「天への祈り」を最大限に表現できた建築といえよう。
明の永楽18年(1420)の築造で初めは天地壇といい、壇上に大祀殿という円殿が建っていた。嘉靖24年(1545)に金鋼製の宝珠に,上眉が藍色琉璃瓦,中層が黄色琉璃瓦,下層が緑色琉璃瓦葺きの三重櫓宝形造りに改築して大享殿と改称。,清の乾隆年間に現在名に改称し、翌年に中層と下層も藍色琉璃瓦葺きに改めた。
高さ38メートル、直径30メートル。内部には中央に四季を表す四本の柱、その外側にそれぞれ十二か月と十二時辰を表わす柱が十二本ずつ同心円をなして建つ。屋根を支えているのはこの二十八本の柱だけで、ほかには梁も釘も使われていない。
斎宮（さいぐう）
天壇の西天門の南側,祈年殿の西南にある。祭祀のさい、皇帝が斎戒・宿泊した。周囲に二重の御溝をめぐらし、外溝の内側に回廊をめぐらす。正殿のほか、後方に寝殿、東北の隅に鐘楼がある。鐘楼には永楽年間銘の太和鐘がある。
神楽署（しんがくしょ）
天壇の西天門外南側にある。祭祀・奏楽の担当官を養成したところ。明の永楽18年(1420)に建てられ、初めは神楽観といったが、清の乾隆8年(1743)に神楽所、同19年(1754)に現在名に改称。
祈りの儀式において、奏楽のはたす役割は重要であったことは史書からも知られる。
陶然亭公園（とうぜんていこうえん）
宣武区の西南隅にある。園内に陶然亭がある。遼代の京都の郊外にあたり、元代になって寺廟が建てられ、明・清両代に窯廠（薄・瓦・陶器などを焼く工場）が開設された。
は清の康煕34年(1695)に工部郎中（工部：昔時、官営工場などを司った省の名、郎中：役職。諸司の長）の江藻が建てたもので、初めは江亭といった。山門の軒下にかかる扁額の「陶然」という金字は江藻の遺墨で、,白居易(772-846)の「更に菊黄にして家酪の熟するを待って、君と共に一たび酔うて一たび陶然たらん」の詩句による。
近代の革命の歴史のなかでは、陶然亭は五四運動(1919年)のさい李大剣(1889～1927)・毛沢東・周恩来らが革命活動を行ったところとして知られ、1978年に革命記念地に指定されている。
1950年代に東西両湖を開削し、その周囲に築山を設け、橋や小径を整え、木や草花を植えて公園とした。
現在は、牡丹とバラの公園としても北京の市民に親しまれている。
怠悲庵（じひあん）
旧称を慈悲院といい,陶然亭公園にある。元代の創建で,清代に何度か改修。遼の寿昌5年(1099)の慈智大徳師仏頂尊勝犬悲陀羅尼瞳と金の天会9年(1131)の観音甘露破地獄浄法界真言瞳が現存。
法源寺（ほうげんじ）
宣武区法源寺後街にある。北京の現存最古の名刹。
唐の貞観年間（645）に創建の勅令が発せられ、武周の万歳通天元年（696）に落成し、欄忠寺と命名。高句麗への遠征を行ったときに戦没した将士を祭るために建てたという。
安史の乱（安禄山・史思明らの反乱。755～763)のさい順天寺と改称、明の正統2年（1437）に寺僧の相璃が改修して崇福寺と改称。清の薙正12年（1734）に現在名に改称。山門・鐘楼・鼓楼・天王殿・大雄宝殿・欄忠台・大遍覚堂・蔵経楼と東西の吹きはなちの廊下などからなる。欄忠台に当寺に関係のある歴代の石刻や経瞳などを収蔵しているが、そのうち唐代の「無垢浄光宝塔頌」と遼代の「燕京大欄忠寺菩薩地宮舎利函記」はきわめて貴重なもの。「無垢浄光宝塔頌」は史思明が唐に投降したおりに奉納したもので、縦書きの文章であるが普通の中国語とは逆に左から右へ読むように書かれている。
また、北宋の欽宗が金に捉えられ中都に送られたとき拘留されのがこの寺であったり、金の時代の女真族の科挙の会場になったり、元の至元26年(1289)に宋の遺臣謝紡得(1226～89)が拘留されて断食したり、さまざまな歴史に彩られた古刹である。
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